骄！且其产生之‘英雄气’，于国朝能量网络大有裨益，此乃肉眼可见之利！”
以朱熹门徒为代表的文斗派则痛心疾首：“陛下！以杀伐为教化，以争斗促选拔，此乃率兽食人！边民何辜，屡遭涂炭？长此以往，边地将只知有力，不知有德，必生跋扈之臣，酿成肘腋之祸！当以仁政教化，徐徐图之。”
双方引经据典，数据、案例、道理交锋，是为“文斗”。然而，真正影响徽宗决策的，是刘混康的一份观测报告。报告中指出，边疆有限战争所产生的激烈情感能量，虽有助于能量网质变，但其中蕴含的暴戾、怨恨之气也在累积，若不能以强大的文教秩序和道德理念进行疏导净化，长期来看，弊大于利。
这份基于“天道”观测的“武斗”（能量层面的博弈）证据，最终促使徽宗做出了偏向文斗派的决策：下诏严格限制“约战”频率与规模，加大向边疆派遣儒官、推广教化的力度，试图将边疆的“武斗”纳入更可控的“文斗”框架之下。在此，关于理念的“文斗”决定了国家战略的方向，而能量层面的“武斗”现实，则为“文斗”提供了关键的依据和边界。
经此诸事，帝国上下愈发深刻地认识到：武斗如同利刃，可开疆拓土，破旧立新，扫清障碍；文斗如同良药，可安抚创伤，凝聚人心，奠定秩序。无武斗，则文斗易流于空谈，无力守护其理念；无文斗，则武斗必沦为暴虐，终将反噬其自身。唯有刚柔并济，文武相资，以武斗创造空间，以文斗填充内涵，方是治国安邦、乃至探寻天人之道的正途。 这条道路，布满荆棘，却也是大宋这个庞大帝国，在变革与扩张中必须掌握的平衡之术。