不容置疑的笃定：“阿弥陀佛。老先生此问，实是错会了经文本意。”
太子少傅眉梢一挑：“哦？错在何处？请圣僧明示。”
三藏缓声道：“老先生执着于‘修道’二字，却未明‘道’之本然。依贫僧浅见，道本无修，先生强要修之；道本无作，先生强要作之；道本清净无事，先生却于中强生许多事端；道本无知无识，先生却于中强求知见。
如此见解，已是落于下乘，与那无为、自然之真道，正是南辕北辙，相违甚远。古之真人、至人，体道而行，绝非如此。”
太子少傅追问道：“圣僧言道本然，请问，这道究竟是何物？若不可修，吾辈又如何体认？”
三藏目光澄澈，望向殿外虚空，声音悠远：“道是何物？老先生请看，日升日落，月圆月缺，是道否？春暖花开，秋收冬藏，是道否？白云覆于青山之上，烽鸟飞于庭花之间，是道否？
乃至这殿宇巍峨，众生作息，无不是道之显现。道，周行不殆，化生万物，天地间一切有条不紊的运行，皆是道。它无所不在，什么都是它，又如何能用言语去定义它‘是’什么？”
他顿了顿，见太子少傅陷入沉思，便继续道：“若问为何日升日落？为何月圆月缺？此是寻根问底做学问，或可究其物理，然穷尽一生，亦未必能彻知其所以然。
而道，不在此‘为何’之中。安然处于当下，知日出而作，日落而息，知春种秋收，知寒来暑往，不抗拒，不执着，不妄加分别，此心安处于万事万物之本然状态，便是‘与道合真’。
道，本自具足，一切现成，不费一丝力气，又有何可修？若起心要‘修’个道，多此一举，反与道远矣。”
三藏这一番话，将玄之又玄的“道”，拉回至平常日用之间，指出其自然、无为、本然的特性，破除了对“修道”作为的执着。
太子少傅听罢，喃喃道：“道本无修……强修即违……一切现成……” 反复咀嚼良久，忽地长叹一声，对着三藏深深一揖，面露惭色又带几分释然：“听君一席话，如闻晨钟暮鼓。老朽皓首穷经，却只在文字名相中打转，今日方知何为‘道在迩而求诸远’。惭愧，惭愧！” 言毕，默然退下，似有所悟。