归途何处（廿一）
顾融五岁那年，在幼儿园的“未来想象”课上画了一幅令老师震惊的画：一座由光线编织的桥梁，连接着西湖与一片陌生的星云，桥上有小小的人影，每个人的心口都延伸出发光的丝线，与其他人的心相连。
“这是太爷爷的桥，”顾融向困惑的老师解释，“它现在通到星星那里去了。”
顾念看着儿子这幅画，恍惚间想起自己五岁时画下的“会飞的桥”。四代人的想象，在这个瞬间形成了奇妙的回响。
然而，这个充满诗意的想象很快遇到了现实的挑战。顾融七岁时被诊断为“超感知联觉者”，他的感官边界异于常人，能“看见”声音的颜色、“触摸”气味的质地。这种特质让他成为了学校里的“异类”。
“同学们说我是个怪物。”顾融躲在房间里，拒绝上学。
顾念没有安慰儿子，而是带他去了曾祖父飞飞创建的“真实感博物馆”。在“触摸时间”展区，她让儿子闭上眼睛，感受不同年代物品的质感。
“太爷爷说过，”顾念轻声说，“真实的东西会呼吸。你的不同不是缺陷，是礼物。”
这句话像一束光，照进了顾融困惑的心灵。他开始用自己特殊的方式记录世界——将西湖的涟漪“翻译”成音乐，将雷峰塔的剪影“转化”为触觉图案。
埃利亚斯为儿子的特质感到骄傲，他在“桥语”咖啡馆开辟了新的展区：“联觉桥”，展示顾融用多感官语言重新诠释的中冰文化对话。
“融儿在建造一种全新的桥，”埃利亚斯对顾客们说，“连接我们习以为常的感官世界。”
顾融十二岁那年，他的特殊能力引起了“元地球”项目组的注意。这个全球性的虚拟世界项目正苦于无法突破感官体验的瓶颈，而顾融的联觉天赋提供了全新的可能。
“我们想邀请你担任少年顾问，”项目负责人对顾融说，“帮助我们在虚拟世界中创造更丰富的感官体验。”
这个邀请让顾念心生忧虑。她亲眼见证过技术对人性边界的侵蚀，担心儿子过早接触这些会失去童年的纯真。
但顾融的回应出乎所有人意料：“虚拟世界不应该模仿现实，它应该扩展现实。就像桥，不是复制岸，而是创造新的连接方式。”
这番话让顾念意识到，儿子这一代对技术的理解已经超越了她的世代。她最终同意了儿子的参与，但坚持要以“数字伦理”为前提。
顾融在项目中的表现令人惊叹。他设计的“感官翻译器”能够让用户在虚拟世界中体验他人的感官世界——比如让视觉障碍者“看见”色彩，让听觉障碍者“听见”形状。
“每个人感知世界的方式都是独特的，”顾融在项目演示中说，“技术应该帮助我们理解这种独特性，而不是消除它。”
这个理念很快成为“元地球”项目的核心哲学。最令人感动的是，顾融用这个工具帮助自闭症儿童与家人建立沟通的桥梁，将他们的感官体验“翻译”成他人可以理解的形式。
然而，成功背后是新的伦理困境。一天，顾融困惑地问顾念：“妈妈，如果我能让每个人都体验别人的感官世界，那‘自我’的边界在哪里？”
这个问题让顾念想起了曾祖父飞飞关于文化认同的困惑。不同时代，同一本质的追问。
她没有直接回答，而是带儿子去了断桥。夜色中的古桥静谧如初，与顾融腕戴设备上闪烁的“元地球”入口形成奇异对比。
“你看这桥，”顾念指着现实的断桥，“它连接两岸，但不会让两岸变得相同。真正的理解，是学会欣赏差异，而不是消除边界。”
这句话成了顾融工作的新指导原则。他调整了“感官翻译器”的设计，不再追求完美的感官复制，而是保留每种感知方式的独特性。
“我们在建造的不是统一的感官世界，”顾融在项目更新日志中写道，“而是让不同感官体验能够对话的广场。”
与此同时，顾念的“数字考古”工作取得了重大突破。她的团队复原了22世纪初全球数字大迁移时期丢失的大量文化数据，其中包括飞飞晚年关于“科技与人性”的未发表文稿。
最珍贵的发现是一段全息录音，记录着飞飞与少年顾念的对话：
“念儿，记