相师王鹏展（八）
第三十五章 着书立说
承相痊愈后，王鹏展的生活重心彻底转回了家庭和相术的系统化整理上。佐藤教授寄来了正式的合作研究提案，但王鹏展婉拒了长期驻日的要求，改为每季度短期交流的模式。他深知，儿子的天赋需要引导，妻子的心需要安定，而自己探索相术的道路，也必须深深扎根于这片生养他的土地。
书房里，那本暂定名为《相术新解》的手稿日渐增厚。王鹏展不再满足于零散的案例记录，他开始构建一个全新的框架：
相形篇：系统梳理传统面相、骨相、手相、体相的形态特征及其与性格、命运的关联。他摒弃了古籍中过于玄虚或宿命论的表述，代之以更客观的描述和概率性判断，强调“相由心生，境随心转”的能动性。他绘制了更精确的面部十二宫位图，详细标注了不同纹路（如悬针纹、鱼尾纹、法令纹）的成因与可能的预示范围，并附上大量验证案例。
相气篇：这是他最具突破性的部分。王鹏展详细描述了“气场”的观察方法（半冥想状态、视觉焦点调整），定义了不同颜色、形态、强度气场所代表的情绪状态、健康状况及短期运势倾向（如灰黑主病厄滞涩，红赤主怒气冲突，明黄主智慧通达，粉金主贵人机遇，淡紫主灵性超凡等）。他特别强调了气场变化的动态性，以及环境气场对个体的影响。这部分内容，他大量参考了与沈清雨合作整理的实验数据，并引入了“能量场”、“生物光子”等现代术语进行类比解释。
相骨篇：基于《麻衣相术》残篇、《摸骨秘要》及自身实践，王鹏展谨慎地阐述了“相骨”的境界。他着重描述如何通过“灵触”感知骨骼形态（如额骨的宽窄隆陷、枕骨的凸起程度、颧骨的走势、鼻骨的挺直或歪曲）来推断先天禀赋、潜在体质弱点、重大命运转折点（如早夭、大器晚成、迁徙、重大伤病预警）以及精神特质（如意志力、记忆力、创造力）。他强调“相骨”需极高的天赋和道德自律，因其触及更深层的生命信息，滥用危害极大。这部分他写得尤为谨慎，只记录可验证的核心原则，许多秘法仅以暗示或需特定条件才能解读的符号记录。
他开始有意识地记录承相展现出的特殊观察能力，作为“天赋与后天环境互动”的独特案例，小心地写在另一本加密的笔记里。
“爸爸，你在写‘看人’的书吗？”一天，承相趴在书桌边，好奇地看着父亲奋笔疾书。
王鹏展放下笔，摸摸儿子的头：“是啊，爸爸在把怎么‘看’人、‘看’事的心得记下来。”
“那‘看’东西呢？”承相眨着大眼睛，“张爷爷家那个旧柜子，里面有个小盒子，闪着绿光，张爷爷自己都不知道呢。”
王鹏展心中一动。几天后，他带承相去拜访邻居张老。闲聊间提起承相的话，张老将信将疑地挪开柜子，果然在背后一个极其隐蔽的暗格里，发现了一个祖传的翡翠鼻烟壶，正是翠绿欲滴。
“神了！这孩子...”张老惊愕不已。王鹏展连忙解释是孩子眼尖，心中却明白，承相看到的“绿光”，正是物品上蕴含的“宝气”或长久积累的“人气”。
第三十六章 天赋初显
承相的特殊能力，如同璞玉，在王鹏展有意识的呵护和秀兰半信半疑的默许下，渐渐展露光彩。这孩子似乎天生就能感知到常人无法察觉的“信息场”：
他能一眼看出刚认识的小朋友是“暖烘烘的太阳”（性格开朗健康）还是“湿漉漉的小草”（心情低落或身体不适）。
他能指着校园里一棵看似普通的槐树说：“它不高兴，根被压疼了。”后来学校修水管，果然发现树根被水泥封住了一大片。
他甚至能模糊地“读”到物品上残留的强烈情绪印记。一次，秀兰带他去旧货市场，他死死拽着一个旧铜铃铛不放，说“它在哭”。摊主后来才支吾着说，这铃铛是从一个孤寡老人遗物里收来的。
王鹏展没有急于教导儿子复杂的相术理论，而是引导他学会描述和分辨这些感知：这是颜色？是温度？是声音？还是某种感觉？他教承相静坐，学着像爸爸那样“静下心来听”。更重要的是，他反复告诫儿子：看到什么，除非必要，不要轻易说出来；这种能力是为了帮助人，理解事，而不是炫耀或窥探。
秀兰起