钟声余韵中，一位年近八旬的老神父，身披绣着十字纹样的白色祭衣，步履缓慢而庄严地从侧门走出。他须发皆白，面容慈祥而肃穆。早已等候在祭台旁的蒋枫立刻起身，小心搀扶老神父，一步步走上台阶，进入石栅栏围起的圣域，随后轻轻合上栅栏门。
老神父在祭台前站定，面向台下稀疏却虔诚的信徒，缓缓张开双臂，用古老悠扬的语调诵念：
“In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti. Amen.”
（因父、及子、及圣神之名。阿门。）
“Amen！” 教徒们齐声应和。
他深邃目光扫过众人，继续用拉丁文祝祷，声音苍老却带着穿透人心的力量：
“Pax vobiscum.”
（愿主与你同在！）
陈让立刻激动地，与其他信徒一同躬身回应：
“Et cum spíritu tuo.”
（愿主与你的心灵同在。）
我暗暗咋舌，我擦，陈让这小子，居然真会拉丁语？ 看来这天主教家族的熏陶，果然不一般。
老神父在祭台后的椅子坐下。一位容貌清丽、气质沉静，几乎与我一样漂亮的女教徒，步履轻盈走上读经台，她双手扶住读经台边缘，声音清晰柔和：
“Lectio libri Genesis.”（恭读创世纪。）
她缓缓念起那开天辟地的古老篇章：“……‘Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.’……” （天主说：‘要有光’，就有了光。）
“……Verbum Domini.”（这是上主的圣言。）
信徒们齐声回应：“Deo grátias.”（基督，我们赞美你。）
接着，陈让表兄整理衣襟，神情庄重走上读经台，他捧起厚重圣经：
“Lectio epistolae beati Pauli Apostoli ad Romanos.”（恭读圣保禄宗徒致罗马人书。）
说完，他恭敬地在额头、嘴唇和胸前划了一个十字圣号。我瞧着有趣，也学着旁边人样子，笨拙地在自己身上比划一下。
仪式进行着，老神父再次开口，声音带着接纳的慈爱：
“Nunc ipsos in Ecclesiam recipimus, ut sint pópulus Dei.”
（我们现在接纳他们加入教会，成为天主的子民。）
听到 “天主子民” 这几字，我嘴角不禁浮起一丝略带嘲讽的笑意。脑海瞬间响起那些自诩为“上帝选民”，却在另一片土地对巴勒斯坦人赶尽杀绝的以色列犹太人。这 “子民”的称谓，在不同时空和语境下，味道似乎也变得复杂起来。
仪式的高潮部分来临。一位五十来岁、看似教会骨干的老人，开始念诵一份名单。被念到名字的人，无论老少男女，都穿着洁白祭衣，依次走上前，跪在祭台前的台阶上。
老神父离我很近，我能清晰看见他的动作。他从一个精致小盒子，用手指蘸取些许泛着光泽的膏油（后知这叫圣油），然后庄重地在蒋枫，及其他人的额头上，画了一个十字。那动作缓慢而充满力量，竟让我莫名联想到古以色列时代，先知撒母耳为大卫王敷油，立他为王的场景。 咦？难道他们此刻，也是在接受某种 “受膏”，要成为“以色列王”？或者，是成为他们自己内心世界的王？
敷油礼毕，蒋枫的角色更加忙碌。他一手递过一个盘子，稳稳放在老神父手下，盘子边缘还巧妙夹着一块白手巾；另一只手则拎着一个小巧银壶，将清水缓缓倒在老神父手指上，为他净手。洗毕，他抬高手臂，让老神父能用夹着的手巾擦干手。老神父转身回到祭台中央，蒋枫则安静利落地放好器具，然后拿起一个黄铜摇铃，恭敬跪在老神父身侧。
咦？他们怎么也用这种摇铃？那样式，那声音，乍一听竟和我们道家做法事时用的，甚至有点像传闻中湘西赶尸匠手里的那种，带着一种古老东方的神秘感，此刻却出现在这西方圣堂，真是奇妙的交融。