贾琮看完题目，略一思索，便已胸有成竹。这几日赵文渊父子的魔鬼训练，已让他对四书经义烂熟于心，破题角度更可谓是信手拈来。
《大学》《中庸》两题，他则紧扣“格物致知”、“诚意正心”与“天命率性”的内在逻辑，阐发修身乃齐家治国平天下之基，文章结构严谨，义理精深，辞藻雅驯。
《论语》、《孟子》两题则更加基础，破题更为简单，贾琮答起来更是得心应手。
五经义，他依旧是选择了主修的《尚书》，题目是：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”
他由此生发，论述君主当先修明自身美德，由近及远，和睦宗族，进而才能协和、治理天下百姓。文章引经据典，气势磅礴，将上古圣王之治与当下帝王术相结合，既符合经义，又具现实关怀。
前三日，贾琮便在这狭小的号舍中，心无旁骛，奋笔疾书。他并未一味求快，而是在草稿上写写停停，反复推敲，务求每篇文章都达到自身极限。累了，便起身活动一下筋骨，按照前世所学做些简单的拉伸；饿了，便用小泥炉生火，煮一碗热气腾腾的粥，或者下一把清汤面，又或者做个炒饭。热食下肚，驱散了秋寒与疲惫，也让他能始终保持清晰的思路和充沛的体力。夜晚，则早早熄灯休息，养足精神。相较于周遭许多考生食不下咽、夜不能寐的狼狈，贾琮显得从容不迫，游刃有余。
第二场考试论、判、诏诰等，更侧重于实务与格式。
论题是：《汉武之治得失论》。
这是一个宏大且经典的题目。贾琮略作沉吟，并未简单褒贬。他首先肯定汉武帝开拓疆域、尊崇儒术之功，亦指出其晚年穷兵黩武、巫蛊之祸、国力耗损之弊。最后，他总结道，明君治国，当审时度势，宽猛相济，既要雄才大略，亦需克制警醒，居安思危。文章结构严谨，持论公允，分析透辟，展现出深厚的历史素养与辩证思维。
判语题：有民因灾荒盗地主粮食，应如何判决？
此题考验刑名律法与情理平衡。贾琮并未简单援引“窃盗”律条，而是先论述“仓廪实而知礼节”，强调灾荒乃非常之时，百姓为求生计铤而走险，情有可原。他引《周礼》荒政十二条中“散利”、“薄征”、“缓刑”等思想，认为判决当以安抚、救灾为首要，可酌情轻判，或令其以工代赈，同时责令地方官府及富户开仓平粜，从根本上解决问题。这份判词既体现了法理，更彰显了仁政思想，远超一般书呆子的见识。
诏诰表内科，要求拟《拟求贤诏》。
贾琮代天子立言，开篇即言“盖闻致治之道，在于得贤”，定下基调。文中强调求贤不拘一格，无论出身门第，唯才是举；要求官员荐贤举能，不得蔽贤；并表明朝廷将虚位以待，厚禄以养，以期“野无遗贤，朝多俊乂”。诏书骈散结合，文辞典雅，气势恢宏，俨然有明君气度。
这三日，贾琮依旧保持着规律的作息。白天集中精力完成试卷，傍晚则利用休息时间，慢条斯理地给自己做顿简单的晚餐。他这次甚至带了点细盐、猪油和肉干，煮面时放上一点，再烫几片带来的干菜，香味引得隔壁号舍的考生暗暗吞咽口水，心中对这年轻举人的从容佩服又嫉妒。
最后一场，虽然重要性不如四书五经题，但却是最考验综合能力与真知灼见的策问。共五道题，涉及赋役、赈灾、德治法治关系等当世要务。
面对“赋役繁重，民怨渐生”的问题，贾琮并未空谈仁义，而是提出了具体设想。这些想法，融合了他对明代张居正改革的模糊记忆与对红楼世界积弊的观察，虽未尽善，却已显露出超越时代的眼光。
针对“水旱灾害频发，如何完善仓储赈灾”，他系统阐述了“常平仓”、“义仓”、“社仓”的各自职能与联动机制，强调预防重于救灾，提出兴修水利、改进作物品种等长远之策，并严格规范赈灾流程，防止官吏中饱私囊。条分缕析，切实可行。
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九天时间，在这方寸号舍之内，贾琮可谓是调动了自己作为穿越者的全部知识储备，更是融合了赵文渊、赵正诚父子二人的悉心教导与自身对时局的洞察，将经义、史鉴、实务、文采发挥得淋漓尽致。
当最后一场考试的收卷锣声敲响，贾琮仔