p> 今文家谓《泰誓》非古，然其‘抚我则后，虐我则仇’之语，深合民心天理，岂可因版本之疑而废其义？
郑玄康成公，兼采今古，融会贯通，其《毛诗笺》、《三礼注》，考据精详，义理深邃，方是治经正途！
若如兄所言，各逞臆说，则圣人之道，必将淆乱！”
他再次拉出《尚书》的不同版本今文尚书与古文尚书之争，引用汉代大儒马融、郑玄的注疏来强调考据和师承的重要性，指责司马徽的观点会导致经义解释的混乱。
司马徽却淡然一笑：
“仲子兄，康成公之学，博大精深，徽亦深佩。
然学问之道，贵在自得于心。
昔孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，岂是照搬前典？亦是取其精华，契于时用。
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且夫，经者，常也，然常中有变。譬如《礼》云‘男女授受不亲’，然‘嫂溺援之以手者，权也’。孟子亦言‘尽信《书》，则不如无《书》’。
吾等读经，若只知寻章摘句，皓首穷经，而不能如郑玄般融会贯通，切于时用，纵是注疏千万言，于这‘洛阳二百里无炊烟’之乱世，又有何益？
不若思索如何‘尊王攘夷’，保境安民，使生民得免于涂炭，方不负圣贤着经之本意。”
他巧妙地将辩论从纯粹的学术考据拉回到现实关怀，引用孟子的话来支持自己“经世致用”的观点，并再次联系到眼前战乱的惨状，使得辩论的层面更加丰富和深刻。
两人你来我往，引用的典籍从《春秋》三传、《尚书》到《诗经》、《三礼》、《易经》、《孟子》，提及的学者从孔子、孟子到马融、郑玄、范宁，涉及的不仅是经文本身，还有历代注疏、学派分歧、乃至现实应用。
邓安在一旁听得头晕目眩。
他感觉自己就像个不小心闯入了博士生答辩现场的小学生，那些佶屈聱牙的经文、层出不穷的人名、书名、学派名称，如同无数个飞速旋转的符号，在他脑子里搅成一团浆糊。
他只能勉强抓住“郑伯克段”、“嫂溺援手”等几个相对熟悉的故事梗概，但对其中的微言大义和学术分歧，完全摸不着头脑。
他求助般地看向秦琼，秦琼微微摇头，低声道：“末将……只知郑伯杀弟是不义，孟子说救人是对的。然此间辨析，牵涉过深，非我所长。”
这位猛将的理解停留在最基本的道德和实用层面。
他又看向公孙胜，老道捋须微笑，低语：“贫道观其争，如观云气变幻，各有其理，然执着于文字相，已是落了下乘。我道家言‘道可道，非常道’，真义在心不在口。”
公孙胜直接从更高维度“俯瞰”了这场辩论，觉得他们争论的都是表象。
邓安心中哀叹：“完了，彻底文盲了！这比我当年背《出师表》难一万倍！”
他只能继续硬着头皮，充当一个迷茫的旁观者，深刻感受到了汉末顶尖知识分子圈层的文化壁垒。
这水，太深了！
真是书到用时方恨少！想他一个现代人，跑到汉末跟顶尖学者聊经学，简直是自取其辱。
他只能硬着头皮，继续当个安静的吃瓜群众。
激烈的经义之争暂告一段落，学宫内的气氛却并未轻松下来。
话题自然而然地转向了眼前这令人忧心的世道。
先前言语交锋的锋芒，化作了沉郁的叹息与务实的探讨。
庞德公长叹一声，那叹息仿佛带着北地烽烟的焦灼。
“去岁有友人自颍川北上，欲归河内，其所见……
唉，言道自洛阳以东，直至荥阳、中牟，二百里内，几无炊烟。
昔日繁华京畿，如今阡陌荒芜，村落尽成墟里。
白骨露于野，非虚言也。
更有流民络绎于道，面如菜色，衣不蔽体，倒毙于途者，无人收殓，任由鸦雀啄食……
此情此景，每每思之，令人心胆俱裂。”
他的描述具体而微，将一幅人间地狱的画卷缓缓展开，学宫内一片寂静，唯有沉重的呼吸声。
司马徽接口，语气中带着深深的无力感。