封神台敕封三百六十五路正神，天庭秩序得以完善，昊天上帝终于真正执掌三界权柄，威仪日盛。然而，这场席卷玄门的杀劫，最大的赢家，却并非天庭，也非阐教，而是那一直暗中布局、伺机而动的西方教。
万仙阵中，接引道人与准提道人凭借圣人手段，不仅度走了截教三千“有缘客”，如那乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金光仙等，更收走了如长耳定光仙这等叛徒，甚至连那六魂幡等法宝也落入西方之手。西方教原本贫瘠的根基，因此番度化，瞬间充盈起来，气运大涨，隐隐有与东方玄门分庭抗礼之势。
封神事毕，诸圣归位。元始天尊虽达成清理门户、完善天庭之目的，但见十二金仙道行被削，阐教元气大伤，又见西方坐收渔利，心中亦是闷闷不乐，回归玉虚宫后便紧闭宫门，督促门下弟子重修大道。通天教主更是心灰意冷，带着残余门人远遁天外，不知隐匿于混沌何处，再不过问洪荒之事。
唯有太清圣人老子，居于首阳山八景宫，看似无为，实则将洪荒局势尽收眼底。他见西方教气运勃发，接引准提野心勃勃，已有东传之势，若任由其发展，恐动摇人教根基，乃至整个东方玄门的气运。
“西方之法，虽有其妙，然过于强调寂灭空无，若盛行东土，恐非人族之福。”老子眸光开阖，其中太极流转，已然推演出未来种种可能，“需得加以制衡，导其入我玄门彀中。”
这一日，老子唤来玄都法师，吩咐道：“吾将西行，汝守好八景宫。”
玄都法师恭敬领命。老子遂骑上板角青牛，也不带什么霞光瑞霭，如同一个普通老者，慢悠悠出了首阳山，朝着西方而行。
老子西行，看似随意，实则每一步都暗合天道。他行至函谷关，关令尹喜望见紫气东来三万里，心知有圣人将至，早已洒扫庭除，焚香以待。见老子骑牛而来，尹喜大喜，拜请老子留下真言。
老子见尹喜心诚，又感此地乃东西交汇之关键，遂于函谷关停留，着书立说。他挥毫泼墨，写下五千真言，阐述“道可道，非常道；名可名，非常名”之至理，论说“无为而治”、“上善若水”之玄妙。此书便是那后世万经之王——《道德经》！
着书已毕，老子将《道德经》赠予尹喜，嘱其好生研习，传播大道。尹喜叩谢不已，后世尊其为文始真人，开创楼观道，此乃后话。
老子继续西行，越过流沙，直入那西方之地。此时西方经过接引准提多年经营，已非往日贫瘠，虽不及东方物华天宝，却也诞生了不少国度与文明，更有那西方教法开始流传。
接引与准提早已感知老子西来，心中警惕，双双现身相迎。
“太清道友不在东方清修，何故来我西方贫瘠之地？”接引道人面色疾苦，开口问道。
老子淡然一笑，道：“二位道友西方妙法，别开生面，吾心向往之，特来论道。”
准提道人目光一闪，笑道：“太清道友玄门正宗，道德高深，若能指点我西方之法，实乃幸事。”
三位圣人于西方灵山之外，寻一处清净之地，坐而论道。老子阐述无为自然，阴阳化生；接引准提则演说寂灭空无，因果轮回。道虽不同，却皆指向超脱。
论道之中，老子忽而话锋一转，言道：“二位道友之法，度人向善，本是功德。然东西之地，风俗迥异，人心不同。强行东传，恐水土不服，反生祸端。不若……立一教外别传，既能全二位度世之心，亦可合我东方之机。”
接引准提闻言，心中一动，知老子此言必有深意。老子也不卖关子，目光投向那灵山深处，缓缓道：“吾观汝教中，有一弟子，名曰多宝，与吾东方缘分未尽，合该立一教，名曰‘佛’，分掌西方气运，主持东传事宜。”
此言一出，接引准提脸色微变！多宝道人乃是通天教主大弟子，万仙阵后被老子风火蒲团卷走，一直囚于玄都紫府，如今老子竟要以其为棋子，分化西方，立“佛”教？！
这正是老子的“化胡为佛”之策！以多宝道人为根基，立佛教于西方，名义上属西方教分支，实则融入东方玄门思想，以此分化、制衡西方教正统，引导其东传之路符合东方利益！
接引准提对视一眼，心中瞬间转过万千念头。他们深知此乃阳谋，老子以圣人之尊提出，他们若断然拒绝，便是彻底与东方