大禹王治水定九州，铸九鼎镇山河，功德巍巍，受舜帝禅让，建立夏朝，开启了“家天下”的王朝时代。人族气运与王权紧密结合，王朝兴衰直接牵动着人道气运的起伏，洪荒的格局由此进入了新的篇章。
禹王在位期间，励精图治，延续尧舜遗风，天下安宁。然而，随着年岁渐长，王位继承的问题，不可避免地摆在了面前。是遵循古老的“禅让”传统，择贤能者传之？还是将王位传于自己的子嗣？
禹王内心亦曾挣扎。他深知“天下为公”的崇高，也亲身经历过禅让制下贤君辈出的盛世。但他同样看到，随着人族社会结构愈发复杂，部落联盟形式逐渐向中央王朝过渡，一个稳定的、强有力的权力核心至关重要。而禅让制在权力交接时，往往伴随着不确定性甚至动荡。
最终，或许是出于对自身血脉的信任，或许是为了避免权力真空期的风险，又或许是感受到了那冥冥中“家天下”乃是大势所趋，禹王做出了选择。他并未明确指定禅让对象，而是暗中扶持其子启的势力。
禹王崩后，按照传统，本应由被禹王指定辅助执政的东夷部落首领伯益继位。伯益曾助大禹治水，驯服鸟兽，亦是有大功于人族。然而，夏后氏启凭借其父余威，以及多年经营的实力，在众多部落首领的支持下，公然反对伯益，争夺王位。
启宣称：“吾君帝禹之子也！” 强调血统继承的合法性。他汇聚夏后氏及其盟友部落之力，与支持伯益的势力，爆发了激烈的冲突。这便是历史上有名的“启伐伯益”或“夏启夺位”。
这一战，不仅仅是王位之争，更是“公天下”与“家天下”两种制度的对决。最终，启凭借更强大的实力和其父遗留的威望，击败了伯益，登上了帝位。
自此，“禅让制”彻底成为历史，“世袭制”登上舞台。启大会诸侯于钧台（今河南禹州），诸侯皆朝，正式确立了夏王朝的统治。他废除部落推举制度，建立以夏后氏为核心的王族世袭体系，分封同姓及功臣为诸侯，以藩屏王室。
夏启即位，初期尚能勤政，但自幼生长于权力之巅，逐渐滋生了享乐与专制的倾向。他作《九韶》之乐，大肆歌舞宴饮，远贤臣，近小人，使得朝政渐弛。更有甚者，他开始效仿上古圣王，试图沟通天地鬼神，借助超自然的力量来巩固统治，这使得仙神之力，再次以另一种形式，开始渗透入人族王朝的核心。
一些原本因“绝地天通”而与人族保持距离的仙神、修士，见夏启有此倾向，便也顺势而为，或显化神迹以获取供奉，或派遣弟子入朝为官，试图影响王朝气运，攫取人道功德。
仙凡交织的迹象，再次于王朝内部显现。虽然不如颛顼之前那般明目张胆，却更加隐秘，更加深入。
夏朝传承至太康时期，弊端愈发明显。太康沉湎游猎，不理政事，导致国力衰微。东夷有穷氏部落首领后羿（此乃人族神射手，非巫族大巫后羿），趁太康外出狩猎数月不归之机，引兵阻其归路，篡夺夏朝政权，史称“太康失国”。
然而后羿得位不正，亦不善治国，同样沉溺田猎，疏远贤臣武罗、伯姻等，反而重用寒浞等奸佞。寒浞野心勃勃，媚上欺下，最终设计害死后羿，并霸占其妻，篡夺权柄，延续有穷氏统治。
夏后氏遗族在混乱中艰难求生，少康流落民间，历经磨难，最终聚集力量，成功复国，史称“少康中兴”。虽复国成功，但经此动荡，夏王朝权威已大不如前，诸侯离心倾向日重，王朝气运已然蒙尘。
在这漫长的夏朝岁月里，人族王朝内部的权力斗争、与周边方国部落的征伐、以及那悄然渗透的仙神影响，使得因果纠缠，业力渐生。那自龙凤初劫、巫妖量劫之后，似乎已然平息的天地劫气，竟又因这人道王朝的兴衰更迭，开始一丝丝地重新汇聚。
虽然远未达到量劫的程度，但一些感知敏锐的大能，尤其是那几位高踞九天之上的天道圣人，已然察觉到了天机的微妙变化。
昆仑山玉虚宫，元始天尊俯瞰洪荒，目光扫过那气运起伏的夏王朝，眉头微蹙。他之阐教，顺天应人，最重规矩秩序。夏朝如今这般景象，显然并非他所乐见。他门下弟子，亦开始关注人间王朝更替，寻找那身负天命、可扶保社稷的“有缘人”，以备不时之需。
金鳌岛碧游宫，通天教主则不甚在意。他