腊月二十八，师娘终于把张天盛师徒俩的冬衣都缝制好了。
师父是青布面子的长棉袍和棉帽、棉鞋，穿戴起来，像个有钱的掌柜。
张天盛是毛蓝布的短棉袄、棉裤、棉帽、棉鞋，师娘还给他做了汗褂衬裤，里里外外焕然一新。
冬衣里都装了厚厚的棉絮，十分暖和。
唯一美中不足的，就是衣裤鞋帽都有些大，师娘说，张天盛长得快，衣服要做大一些，就能穿好几年。
饥荒兵乱的年月，老百姓谁家都不宽裕，好几年才能做得起一身衣服。
张天盛原来的衣裳，还是爹妈在的时候做的，早就捉襟见肘，提裤显踝，鞋子更是小得穿不成。
他把新衣服穿戴整齐，更加显得俊了。
吃完早饭，张天盛就跟着师父，去城北的财神庙，参加“三皇会”一年一度的祭祀，祭拜三皇祖师爷。
“三皇会”是凉州瞎仙的行会组织，祭拜“三皇”，尊奉泰皇伏羲为祖师爷。
三皇的说法很多，有说是天皇、地皇、人皇，有说是燧人、伏羲、神农，也有说是伏羲、女娲、神农...
据《尚书大传》记载，三皇为天皇燧人，泰皇伏羲、地皇神农。
相传秦始皇修长城的时候，觉得盲人不能干活，没有用，就要把天下所有的盲人都杀死夯进长城...
泰皇伏羲便化身盲艺人下凡，对秦始皇说，盲人虽然不能干活，却能唱曲儿给修长城的民工解乏...
秦始皇便让伏羲去给修长城的民工唱曲儿，大家果然干活精神抖擞，不知疲倦。
于是，秦始皇便没有杀盲人，让盲人们跟着伏羲学唱小曲，为修长城的民工唱曲解乏，这便是凉州贤孝最早的起源。
凉州瞎仙感念伏羲为大家传下了吃饭的手艺本事，就把伏羲奉为祖师爷，供奉三皇，成立了三皇会，订立行规，划定各自卖唱的区域。
瞎仙都有师承，自拜师学唱贤孝那天起，便自动加入三皇会，要遵守三皇会的行规会则。
因为有严格的师徒传承，瞎仙们看似散在各处各自唱贤孝，其实却有严密的组织，便是三皇会。
三皇会行规第一条就是尊师重道。
一日为师，终身为父，若要有徒弟不尊师父，就会被开除出三皇会，终身不许再唱贤孝，起码凉州城里再没有你唱贤孝的地方。
每个瞎仙唱贤孝的地盘，都是三皇会商议划定的，不许越界卖唱，否则就要按照行规处置，轻者在三皇神像前自掴耳光，重者打板子，更严重者，就要交由官府处置。
官府对三皇会也是承认的，毕竟瞎仙在凉州是个特殊的群体，在民间很有影响力，他们自己组织，自己管理，当然再好不过。
三皇会平常不怎么聚会，有事几位辈分大的主事人商量着定就行。
但每年腊月二十八，所有的瞎仙都要齐聚城北财神庙，祭拜三皇祖师爷，并商议一年当中行业里的事情。
首先自然是处罚违反行规的瞎仙，肃正行业风气。
其次就是师父介绍新收的徒弟，让大家认识。
最重要的，还是划定地盘。
新出师的年轻瞎仙，不可能在凉州城里有卖艺的地盘，一般都是在划定的一片乡镇，敲着双响或者碟子，走村串庄地卖唱。
有农户人家想听贤孝了，就请瞎仙到家里，先摆上茶饭让瞎仙吃喝。
村里的邻居乡亲听到谁家请了瞎仙唱贤孝，便拿点干粮馒头什么的来交给瞎仙，等于买了票，便心安理得地等着听贤孝。
瞎仙吃饱喝足，便卖力气唱贤孝，一般都要唱一整天，要是唱到半夜，就在主家吃饭睡下，第二天再去其他村庄，继续敲铃卖唱。
虽然走村串庄的很辛苦，但起码也能混饱肚子。
就算几天遇不到请唱贤孝的主家，靠着上家挣来的干粮馍馍，也能吃几天。
年轻的瞎仙身体好，在乡村卖唱走动，能见识各地的风土人情，也是非常重要的历练。
等瞎仙在乡村里唱到年岁大了，跑不动了，贤孝唱得也有一定水准了，就可以向三皇会提出申请，在城里要一块地盘，固定下