苍白的【无为天域】如同无法治愈的顽疾，以其恒定不变的速度，自西向东，蚕食着色彩与声音，抹除着存在与意义。它越过了堠城化为的虚无，越过了函谷关外尹喜及其守军消逝的边界，终于，那令人心悸的苍白边缘，触及了圣人之邦——鲁国的边境。
曲阜城外，一处可以眺望西方的高地。孔子携众弟子立于其上，衣袂在变得怪异的风中拂动。远方，那片连天接地、吞噬光线的苍白，正以一种超越理解的姿态，缓缓迫近。它所经之处，并非山崩地裂，而是更为彻底的、存在层面的湮灭。草木、田舍、道路……一切都在无声无息中失去形态，归于那片绝对的“无”。
弟子们面露惊惶，窃窃私语，不安与恐惧在空气中蔓延。他们读圣贤书，习礼乐射御，却从未想过要面对如此超乎想象的劫难。这并非敌军压境，而是世界本身在眼前崩塌。
孔子却异常平静。他凝视着那片苍白，目光深邃，仿佛要穿透那层虚无的表象，看清其背后冰冷的核心。他想起了多年前洛邑守藏室中，那位如龙般的老者，想起了那句如同谶语般的断言——“仁义如朝露，礼乐若浮云”。
如今，朝露将曦，浮云将散。
他没有下令撤离，没有组织防御——面对这种概念性的抹除，凡人的力量毫无意义。他只是缓缓坐下，示意随行的弟子取来他的古琴。
“老师？”颜回轻声唤道，眼中充满忧虑。
孔子微微摇头，神色沉静如水：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 礼乐的精髓，岂止是玉帛钟鼓这些形式？如今，形式将毁，精髓安在？
他将琴置于膝上，枯瘦的手指轻抚琴弦，闭上眼睛，深吸了一口气。那气息悠长而沉重，仿佛将身后鲁国的山川社稷、将他一生奔走呼号的理想、将他对这纷乱人世的全部悲悯，都纳入了胸中。
然后，他拨动了琴弦。
并非慷慨激昂的《文王操》，也非悲愤沉郁的《龟山操》，他弹奏的，是寄托着生不逢时、幽谷独芳之慨的——《猗兰操》。
琴音初起，低沉而婉转，如幽兰独处空谷，散发着清冽的芬芳。但随着孔子心念的融入，那琴音竟开始发生不可思议的变化。
音符不再仅仅是声音，它们从七弦之上流淌而出，在虚空中具象化！
宫音厚重，化作古朴的青铜鼎彝，其上铭文流转，象征着秩序与传承；
商音悲怆，凝成陈列的玉琮玉璧，光泽温润，代表着礼敬与等级；
角音中正，变作巨大的编钟虚影，排列有序，奏响着和谐与规范；
徵音激昂，形成书写着《诗》《书》的竹简长卷，文字如龙蛇舞动，承载着智慧与历史；
羽音清越，散作揖让周旋的人形光影，动作优雅从容，体现着仁德与教化。
琴音所化的，不仅仅是礼器，更是整套周代礼乐文明的精髓，是孔子毕生追求并试图恢复的、那个有秩序、有温情、有差等亦有仁爱的理想世界的缩影！它们环绕在孔子周围，散发着虽然微弱却真实不虚的、属于“人文”的光辉，试图在这片逼近的、否定一切的苍白面前，证明“存在”的价值与意义。
这辉煌而悲壮的景象，让身后的弟子们看得痴了， ontarily 忘记了恐惧。
然而，当这由琴音具象出的礼乐光华，与那不断扩张的苍白领域边缘接触的刹那——
没有巨响，没有冲突。
如同炽热的铁块落入绝对的冰水之中，发出的是那种令人牙酸的、概念层面的消融声。
最先消散的是那些揖让周旋的人形光影，他们优雅的姿态在苍白中扭曲、淡化，如同被水冲刷的沙画，连带着所代表的“人伦”意义一同湮灭。
紧接着是竹简长卷，上面的文字如同被无形的火焰焚烧，迅速变得焦黑、破碎，最终化为飞灰，其所承载的“历史”与“智慧”被轻易抹去。
编钟虚影沉默地崩塌，连一声悲鸣都未能发出，“和谐”之音哑灭。
玉琮玉璧失去光泽，变得如同粗糙的土石，然后连土石的形态都无法维持，“礼敬”崩解。
最后是那象征秩序根基的青铜鼎彝，它们在苍白光芒中迅速锈蚀