下面的人则拿着各式各样的“笔记本”——光滑的石片、刮平的木板、鞣制的皮子，用炭条认真地跟着描画。
学习的过程充满了乐趣和……各种搞笑场面。
有族人分不清“手”和“足”，把手掌画成了脚丫子。
有族人写“鱼”字，把尾巴画得太大，看起来像条胖头蝌蚪。
有族人记不住“五”是叉，总是画成四横或者六横。
更有人试图用文字记录事情，结果写出来的东西只有他自己能看懂，比如想写“三人上山砍木”，画出来的却是三个火柴人、两个山包和一棵歪脖子树，顺序还是乱的，看得人一头雾水。
汪子贤对此毫不介意，反而鼓励大家大胆地用、大胆地画。“先解决有无，再解决优劣！”这是他挂在嘴边的话。他甚至举办了“第一次炎黄城文字应用大赛”，鼓励族人用学会的文字，配合图画，记录一件身边发生的小事。奖品丰厚！
这下可激发了族人们的创作热情。交上来的“作品”五花八门，有画着一个人扛着鹿，旁边写着“我猎鹿大”的狩猎记录；有画着几个小人围着火堆跳舞，旁边写着“夜火舞乐”的生活场景；有画着房子和尺子，写着“建房用尺”的生产记录；甚至还有小孩子画了爸爸妈妈和自己，旁边歪歪扭扭写着“我爱父母”（当然，“爱”字是用一颗心形图案代替的，这是汪子贤临时教的）。
虽然稚嫩，虽然粗糙，但文明的种子，已经在这看似嬉笑胡闹的活动中，悄然破土发芽。
文字的魅力远不止于此。汪子贤开始尝试用文字来固化“标准”。他亲自编写了《炎黄斗制作标准》，用文字配合图示，详细规定了“炎黄斗”的口径、深度、壁厚等要求，烧制出来后如何用清水校准。这份“标准文件”被刻在木板上，悬挂在陶器坊最显眼的位置，成为了匠人们必须遵守的“金科玉律”。
他还为木工坊编写了《常用家具尺寸指南》，为城墙修建队绘制了《城墙规格图》，上面都用文字和数字标注了关键尺寸。知识的传递，第一次突破了师徒间口耳相传的局限，变得可以触摸、可以瞻仰、可以反复核对。
苍痕长老成为了文字最狂热的拥护者和使用者。他开始尝试用文字记录部落的历史传说、英雄事迹、重要的决策和事件。他在一块较大的木板上，小心翼翼地刻下了：“城主子贤，自天外至，引火种，授渔猎，建城郭，立集市，定度量，造文字，恩泽万民，部落大兴。” 这或许就是炎黄城第一部“史书”的开篇。
一个月后，识字班的第一批“优秀学员”已经能磕磕巴巴地阅读简单的句子，甚至写下简短的留言了。集市上开始出现用木牌写的“招牌”，比如肉铺挂个牌子画条肉写上“肉”，粮铺挂个牌子画穗粟米写上“粟”。虽然简单，却是一种革命性的变化。
这天晚上，汪子贤再次坐在他的树屋里。桌上摆着的，不再是孤零零的度量衡标准器，还多了几块写满稚嫩文字的木板和皮子，那是族人们的“作业”和“作品”。胖墩趴在那罐所剩不多的蜂蜜旁边，小肚子吃得圆滚滚的，蓝光柔和。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
“胖墩，你看。”汪子贤指着一块木板上，一个孩子用炭笔画的一家三口和旁边歪扭的“父母好”三个字，语气中充满了难以言喻的感动，“这就是文字的力量啊。它不仅能记录物资，管理部落，还能……传递感情，记录生活。文明，真的开始扎根了。”
“哔哔~检测到文明火种稳定燃烧，信息记录与传承模块已激活并初步运行。”胖墩的电子音也带着一丝满意的语调，“宿主大大这次‘汪颉造字’，虽然字丑了点，教学方法野了点，但效果显着。部落知识积累速度提升，管理效率优化，文化认同感增强。综合评定：优秀！奖励文明火种点数……嗯，这次多给点！”
汪子贤嘿嘿一笑，没有像往常一样急着追问点数，而是轻轻抚摸着那块粗糙的木板上稚嫩的笔迹，目光仿佛穿透了树屋，看到了广场上那些在篝火下认真学习的身影，看到了陶器坊里对照文字标准忙碌的匠人，看到了苍痕长老在灯下刻写历史的专注……
“有了文字，文明的薪火，才算真正有了不会被风吹雨打熄灭的载体。”他轻声说道，脸上露出了欣慰而充满希望的笑容，“下一步，是不是该教他们