，用草木灰水浸泡后晾晒，使麻布变得更白更软。
这些后处理工序极大地改善了麻布的品质。处理后的麻布柔软亲肤，色泽洁白，耐用性也大大提高。
随着纺织技术的全面提升，联盟的衣物状况很快改善。首先受益的是老人和孩子，他们优先获得了新式麻布制作的衣服。这些衣服不仅保暖舒适，而且更加耐用，减少了频繁修补的需要。
纺织组规模不断扩大，许多原本无法参与重体力劳动的老年人和体弱者现在也能从事纺织工作，实现了“老有所用，弱有所为”。联盟的整体劳动力利用率进一步提高。
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更令人欣喜的是，纺织技术的进步带来了服装款式的多样化。以前因为布料珍贵，衣服都是最简单的款式。现在布料充足了，人们开始尝试不同的裁剪和缝制方式，出现了有袖子的上衣、分腿的裤子、连体的长袍等新款式。
汪子贤趁机推广个人卫生理念：“我们现在有足够衣物，应该勤换洗，保持清洁，减少疾病传播。”他指导建立了公共洗衣区，提供皂角和灰水等清洁材料。
一个月后，联盟的整体面貌发生了显着变化。人们衣着整洁，精神面貌焕然一新；因衣着不足而受冻的情况基本消失；皮肤病和其他因卫生条件差导致的疾病发病率明显下降。
纺织技术的进步还带来了意外收获：大量的纺织副产品找到了用途。麻屑用于填塞枕头和被褥，短纤维用于造纸试验，甚至纺织过程中产生的废料都被收集起来作为燃料或肥料。
胖墩的提示如期而至：「纺织技术突破：纺轮和改良织机广泛应用。布料产量提高400%，质量提升150%，劳动力效率提高300%。智力+1。」 「新技能解锁：纤维处理、纺织机械改良、布料后整理。」
汪子贤特别重视纺织技术对女性地位的影响。在传统部落中，女性往往因为体力劣势而地位较低。但纺织工作让许多女性展现了非凡的巧手和细心，成为技术骨干，获得了前所未有的尊重和话语权。
纺织组长纺婆婆感慨地说：“我活了这么大岁数，从没想过织布能变得这么轻松，也从没想过我们织女能这么受尊重。大首领，您不仅给了我们新工具，更给了我们新的地位啊！”
汪子贤借势推广更先进的组织模式，将纺织工作专业化、标准化。他制定了纱线粗细标准、布料密度标准，确保产品质量统一；实行分工协作，有人专门纺纱，有人专门织布，有人专门后期整理，进一步提高效率。
随着纺织业的蓬勃发展，对原料的需求也大幅增加。联盟扩大了麻类种植面积，尝试种植不同种类的纺织纤维，甚至开始试验羊毛的纺织利用。
一个阳光明媚的下午，汪子贤看到一群孩子穿着新衣在田野间奔跑嬉戏，那鲜艳的衣色和快乐的笑声让他深感欣慰。这些孩子再也不会像他们的祖辈那样，因衣不蔽体而受冻挨羞。
在接下来的联盟全体会议上，纺织技术的改进被作为民生改善的典范得到表彰。汪子贤却将荣誉归于所有纺织工作者：
“技术的价值不在于本身多么精妙，而在于它如何改善人们的生活。纺轮转动的不仅是纱线，更是生活的希望；织机编织的不只是布匹，更是文明的衣裳。”
这番话深深打动了所有人。从此，“文明的衣裳”成为联盟技术进步改善民生的象征性说法。
夜幕降临，汪子贤更新着科技树。从遮体避寒的兽皮，到粗糙的麻布，再到如今柔软洁白的细麻布，联盟的衣着文明完成了一次飞跃。
他特别注意到，纺织技术的进步带来了一系列连锁反应：人们因为衣着改善而更加注重仪表和卫生；因为劳动效率提高而有了更多闲暇时间；因为生产充足而开始追求美感和发展艺术。
这些变化正在悄然重塑联盟的社会形态和文化特征。一个终日为生存奔波的社会，正在向着有尊严、有美感、有余裕的文明形态转变。
“衣食足而知荣辱，”汪子贤在日记中写道，“当基本需求得到满足，文明才能真正绽放光彩。纺织之术，实为文明之织。”
窗外，纺织工坊的灯光依然亮着，纺轮转动的声音如文明前进的节奏，规律而坚定。汪子贤知道，这节奏正编