靠近火，可以表示‘温暖’，也可以表示‘烤食’！再看，”他指着「水」和「山」，“水从山间流出，就是‘泉’！”
组合！意义的组合！这简直是在族人脑海中开辟了一片新的天地！惊呼声和赞叹声此起彼伏。
汪子贤趁热打铁，继续创造着最基础、最急需的象形字：口、目、手、足、日、月、木、石、羊、鹿、矛、弓、陶罐……每一个字被创造出，他都大声念出对应的读音，让族人跟读，并用骨锥反复在陶片上刻画。
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他创造的这种文字，脱胎于实物形象，笔画简练，注重特征，被他暗自命名为“炎黄书”，既是纪念深藏于心的某种情怀，也取其如火焰般照亮文明、如黄土般孕育万物之意。
最初的兴奋过后，实际的问题接踵而至——写在哪里？
陶坯太软，烧制好的陶片易碎且刻画困难，兽皮珍贵且不易保存刻画。汪子贤沉吟片刻，目光扫过部落四周。
“我们需要一种既坚固又能方便刻写的材料。”他吩咐道，“鹰眼，明天多派一队人，去河边、林间仔细寻找，特别是那种背部有平整硬壳的大龟，或是大型野兽的肩胛骨、头盖骨，洗干净带回给我。另外，质地细腻、易于刮削的薄木板也可以留意。”
第二天，搜寻队带回了成果：几只硕大的河龟（不幸成为了当晚的肉汤），若干龟甲；几块野牛和巨鹿的肩胛骨、肋骨；还有一些质地坚硬的薄木板。
汪子贤亲自处理龟甲和兽骨，费力地刮去上面的血肉和筋膜，反复清洗，甚至用草木灰浸泡去味，再晾晒干燥。处理好的龟甲兽骨，质地坚硬，表面平整略弧，正好适合刻画。
他拿起一支磨得极尖利的燧石刻刀，又尝试了用坚硬的骨锥，选定一块巴掌大的龟腹甲，屏息凝神，开始用力刻下第一个真正用于记录的“炎黄书”文字——一个代表“陶”的字（他画了一个简易的陶罐形：○下面加两短竖线表示支撑），然后在旁边刻下了表示“坏”或“失败”的符号（一个折断的箭头形），接着又刻下表示“颜料错”的组合字（代表赭石的红色矿石形+代表锰的黑色块状形+一个表示“不同”或“错误”的叉号）。
刻刀在坚硬的龟甲上留下清晰而深刻的白色痕迹，发出“沙沙”的细微声响。这过程远比在陶片上划动费力，但也正因为费力，每一笔都带着一种庄重的仪式感，仿佛将信息和意志强行镌刻进时间的骨骼之中。
“看到了吗？”汪子贤将刻好的龟甲展示给围观的工匠和头领们，“这就是那次失败的记录！什么错了？颜料弄错了！以后只要看到这个，我们就知道要警惕什么！这就是文字的力量！”
工匠们激动地传看着这片小小的龟甲，仿佛捧着一件绝世珍宝。那上面冰冷坚硬的刻痕，比任何口头的训诫和模糊的记忆都来得直接和震撼。
接着，汪子贤又为这次成功的彩陶烧制记录了关键数据：他改进了数字系统，不再是简单的划杠，而是创造了更简洁的符号（借鉴了结绳记事的灵感，用横竖点组合表示个十百），刻下了“陶窑温度需达‘某数值’”、“赭石粉‘某数值’、需研磨‘某数值’细”、“烧制时间需‘某数值’”等信息。虽然依旧粗糙，但已是革命性的精确。
为了管理日益复杂的物资，他刻制了“粮仓簿”：用文字和数字记录不同种类食物的入库、消耗和结余。
为了记载部落大事，他刻下了“大事纪”：某月某日，黑石来犯；某月某日，首窑彩成；某月某日，议定新规……
一块块龟甲、兽骨被刻满，穿绳成册。它们沉默却无比坚定地承载着部落的记忆、知识和规则。
文字的出现，立刻对部落的管理产生了立竿见影的效果。一道需要调配物资的命令，不再需要口信者反复背诵可能记错的内容，只需带着刻有明确指令（“调粟米十筐至陶坊”）的龟板，双方核对无误即可执行，效率与准确性大增。
显然，这项工作的专业性和重要性，已非汪子贤一人或头领们兼职所能胜任。
这一日，汪子贤再次召集众人。他面前的石台上，摆放着几片刻满文字的龟甲和一根象征权威的刻刀。
“文字，是光明之火赐予我们最锋利的武器，它能斩断愚昧，照亮未来。”他朗声道