除孔氏子孙和颜氏、孟氏大宗子孙的徭役，属官由衍圣公推举，呈请中书省批准任用。
授给孔希学的诰命说：“古代的圣人，从伏羲、神农到周文王、周武王，以天为法则治理百姓，圣明可比日月，德化的兴盛，无人能及。但他们都根据时代制定制度，各有变革。至于孔子，虽未居帝王之位，却综合前代圣人的学说并融会贯通，传扬教化万世，成为帝王的老师；他的孙子子思又能阐述其学说，使其发扬光大。统治国家的人，追述其统绪，尊崇其爵号，是为了尊崇德行、报答功绩。历代以来，承袭爵位的人，有的不能继承祖先功业，朕对此感到惋惜。朕即位之初，寻访世袭者，找到五十六代孙孔希学，作为正统后裔，举行典礼褒奖尊崇。你作为儒家领袖，要在当世发扬圣道，不辜负朕的殷切期望，这难道不伟大吗？”于是任命孔希学为资善大夫，袭封衍圣公。
给孔希大的诏书说：“朕认为德行与天地匹配、道义与四季契合的人，古今罕见。但从伏羲到元代，圣人、贤人从未断绝，而孔子更是杰出。秦朝焚书后，典籍残缺，唯有孔子的学说贯通上下、恩泽天下，从汉代起被尊崇。唐代追封他为文宣王，宋代加封为至圣，元代加封为大成，爵号至高，祭祀不断，其子孙世代享有荣禄，前代让阙里之地由其子孙管理。如今曲阜县缺官，经推举，孔希大最为合适。现任命孔希大为承世郎、知济宁府兖州曲阜县事，你要恭敬履职。”
此前，元仁宗授予孔思晦中议大夫，袭封衍圣公，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南进言：“孔子后裔承袭上公之爵，官阶却只有四品，与规格不符，也不符合尊崇先圣的本意。”第二年，孔思晦被晋升为嘉议大夫。至顺二年，改赐三品印。到这时，皇上对礼部大臣说：“孔子是万世帝王之师，其后代的官阶只到三品，与褒崇之意不符。”于是授予孔希学二品官阶，赐银印。孔希学是孔思晦的孙子。
设置磁州及武安县，隶属于广平府。
丙午日，派遣中书省照磨兰以权带着诏书前往晓谕广西左右两江溪洞的官员和百姓，说：“朕认为用武力平定天下，用文德感化远方之人，是古代圣明君主威德并施、使远近臣服的方法。两江地处南部边境，风俗质朴，自唐宋以来，黄、岑二氏世代居住于此，乱世时保卫境土，太平时常进贡，这是因为他们能审时度势，所以才能像这样。不久前，朕命将领南征福建、平定两广，你们未劳烦军队就奉印归降，诚心可嘉。现特派使者晓谕，你们要谨慎履职，传布朕的旨意，安定百姓。”
兰以权到达广西卫，镇抚彭宗、万户刘惟善派兵护送。即将抵达两江时，恰逢来宾洞人潘宗富抢掠杨家寨居民，兰以权对彭宗等人说：“我奉诏来安定百姓，见贼不打，就像放虎归山，怎能保护百姓？”于是督促彭宗等人出击，潘宗富败逃，当地得以安定，两江百姓因此顺服。
中书省和礼部商议后决定上奏：天子亲自祭祀圜丘、方丘、宗庙、社稷，若是祭祀京师的三皇、孔子、风云雷雨圣帝、明王、忠臣、烈士、先贤等，就派遣官员祭祀。
郡县应当建立社稷坛，有关部门在每年春秋两季举行祭祀。
平民可以祭祀里社的土谷之神以及祖父母、父母，还可以祭祀灶神，这些都记载在祭祀的典籍里，其余不应祭祀的神，都要禁止祭祀。
皇上于是晓谕群臣说：“凡是祭祀供奉的礼仪，献上牲畜和丝帛，敬奉给神明，费用出自自己的府库，神明必定会欣然接受。像平民百姓用黄纸和线香，也都能与神灵沟通，神灵不会因为祭品菲薄而不享用，这是为什么呢？因为这些东西，都是靠他们自己的力量得来的。如果用国家仓库中积累的、来自百姓血汗的财物，作为美酒佳肴充实神灵的庙宇，祈求福祉并私自占为己有，神灵是可以被欺骗的吗？只有为国家、为百姓祈祷，比如遇到水灾、旱灾、疾病、瘟疫、战争之类的事情，才是可以的。”
丁未日，任命中书省照磨孙安担任兵部侍郎。
皇上晓谕侍御史文原吉说：“我近来让儒者担任御史，大概是因为儒者通晓经史，懂得道理，处理政务能把握重要原则，但担心他们不熟悉御史台的旧例，你们应该把这些全部告知他们，这样他们遇到事情或许就有可遵循的依据了。御史台长官，就如同御史们的老师，你们不要吝惜对他们的善意引导。”