只知道放牧、打猎难道大家就这样坐著等死吗”
这一连串反问，让站起身的幢主和其余眾人哑口无言，囁嚅著不敢回应。
“在座的叔伯兄弟们，谁不是五岁会骑马、六岁会拉弓、十岁就敢舞刀弄枪上阵杀敌难道你们就没点脾气，打算一辈子就放羊牧马吗”
“我乐大没喝过二两墨，但也知道一个道理：绝不能坐著等別人的刀砍到自己脑袋上才后悔！”
“叔伯兄弟们信得过我乐大郎，就和我一起试试自己的本事。信不过的，就带著本幢本队的乡邻回怀荒，绝不阻拦。”
会场第三次陷入死寂。
乐举环顾四周，见既无人反对也无人赞同，心头不禁涌起失望。
是啊，现在的日子似乎也不错，没了镇將的压迫，没了外敌的侵逼，谁又愿意再去刀头舔血呢
乐举何尝不想搞个人独裁，一声令下全军隨行
然而六镇社会根深蒂固的“等夷”关係，逼迫他不得不採取大会形式，以获取所需的支配权。
自太武帝离散部落以来，同一氏族分处各地，加之禁止镇民迁徙的禁令日益严苛，塞上的华夷诸族都丧失了原有的社会纽带。
就像后世一个河北的赵姓人不会认为陕西的赵姓人是亲戚，顶多客气一句“五百年前是一家”。
人终究是社会性动物。
当原有的血缘纽带断裂后，乡里、婚姻和朋友等平等关係便成为连接人群的纽带。
如此一来，在座的绝大多数人视彼此地位是、也该是平等的。
故而无论谁想要动作，必须取得军官团队的一致支持。
乐起见时机差不多，捅了捅身边人一下：
“我吴都有话要说！”
“我之前奉命去柔玄送信，又被造反的难民裹挟到了武川城下。亲眼看到了柔玄人的惨状！”
“柔玄人跑去入伙，可沃野人自己都吃不饱，拿什么分出来柔玄人只能顶著官军的刀枪箭矢去爬城墙，才能勉强混到一口吃的！”
“我就看明白了，守家犬到哪里都只能吃屎。我吴都没啥本事，就是不愿意坐著等死，大郎，你去哪，我就去哪！”
“大郎，你说说咱们该怎么办吧”
“对，大郎你说吧，咱们都跟著你走！”
会场中终於爆发出此起彼伏的应和声，乐举长长地舒了一口气。
“打下柔玄、控制长城！”