神掌》似乎已经失传，分割三地，需机缘佛缘兼具之者，才有可能集齐。
但若是足够细心的话，就能从其中看出一二端倪。
达摩祖师东来，正值中土的南北朝时期，距离唐朝的建立，还有一段时间。
那时的天竺之中，还保存著完整的九式神掌以及传承。
否则，也就没有后来奉李世民之命西行的玄奘，取回完整的九式神掌。
作为当时佛门那一代集佛法武道之大成的达摩祖师，又岂能只会一式神掌。
四式达摩神剑，应当分別藏有“佛光初现”、“金顶佛灯”、“佛动山河”、“佛问迦蓝”。
只要能领悟“世尊渡世大愿”，再参照的方法第一式神掌推演，自然能得到余下三式。
至於达摩祖师隱去神掌的原因，想来与之前一样，有感《如来神掌》威力过於惊人，怕有人持能为恶，滥造杀业而无人至。
若是有人能透过《达摩神剑》参悟神掌，必是领悟如来大愿之人，必能持四式神掌必能匡扶正道。
若是这部武功落到恶人之手，也只是能持神剑为恶，不至无人能制。
陈吾得四式神掌，依靠自身的圣魔元胎可吸纳天地之气为用，配合浑天宝鑑可调动自然能量为用之利，以及参照神掌中行气法门，模擬出离火玄冰功的效果。
以此推动《如来神掌》，威力不逊色於正版。
然而，以陈吾现在的根基搭配元胎神诀回气之速，也只能打出四掌。
一旦使出神掌，消耗甚巨，非关键时刻，不可轻动。加之威力太过惊人。
陈吾遂刪改四式神掌的招式及运气法门，削减泰半威力，配合副体找来的佛门掌法与真言手印，取其中之精华，摆脱原有招式桎梏，另创出了九式掌法。
因其脱胎自四式神掌，故依循前人旧例，取名为《天佛掌》，招式名称与原版神掌相同。
分別是：
第一式佛光初现：佛光照耀如涛似洪，劲力万钧。
第二式金顶佛灯：佛灯照耀大千世界，火劲连绵焚土裂石，横扫千军。
第三式佛动山河：掌力霸道无儔，威力移山倒海，所向披靡。
第四式佛问迦蓝：浩瀚梵音，能穿透护身气劲，直接干扰敌人感官神经。
第五式迎佛西天：断绝尘缘，迎劫成佛，行招有意无意之间，掌力无坚不摧。
第六式佛光普照：以大慈悲入地狱之决意轰出，掌劲柔中带刚，鬼神辟易。
第七式天佛降世：源出涅槃寂静的真諦，六识开通，掌握穹苍，天威莫敌。
第八式佛法无边：掌劲威力无边浩瀚，无远弗届，深陷其中，势难全身而退。
第九式万佛朝宗：四大皆空，生灭始终，掌力消弭包容一切，足以乾坤逆转。
《天佛掌》较之《如来神掌》，威力虽是不容，但耗力方面要小的多。
更因结合自身功体特性所创，运招攻击时，事半功倍，足以媲美天级武学，堪称陈吾最得意之作。
尤其是最强的第九式万佛朝宗，融合神掌原有威力真意，消弭包容，伏世间之不法。
《天佛掌》创出之后，不光是陈吾，副体朱武也迫不及待想要找人或兽一试其中威力。
奈何，一直没有机会，一般罪犯还不值得他使出此招。
身处武都市的朱武，又完成一个捣毁犯罪窝点的任务，返回招待所。
这里位於凉省东南部，地处秦巴山区、黄土高原、藏青高原的交接区域，东接秦省，南通巴蜀，为三者之间的交界处，扼三省要衝，素称“秦凉之锁钥，巴蜀之咽喉”。
因此，人口流动比较大，加上地形复杂，山区，平原、丘陵皆有，镇乡繁多。
不少罪犯流窜至此，选择藏匿於乡镇之中。
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